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文怡——龜星人慢爬
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文怡,史上爬格最慢的龜星人,歡迎陪我一起爬到天荒地老
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唯我論

從唯我論所統治的幼年期去進行道德辯論,像中國戰國時代孟子荀子著名的性善性惡猜測,其實是不會有答案的,它們極可能就只是唯我論天真和吞噬的兩端焦點各自凝視,是「我」自我憐惜和自我損毀的兩個存在面向而已。道德還得晚一些,它源於「分別」,源於「我」和「他者」的兩立和界線出現,源於「我」和這個世界開始分離的認知,所以仁者人也,這是肯定除了我之外有他人完整自主的存在,由此推衍到道德實踐的所謂「禮」便是人我的分際異同之辨。 唐諾《閱讀的故事》(頁123) 小說家萊辛說:「成長,便是一次次發現你的獨特經驗原來是普遍的,人們共有的。」 沒能把小說寫下去,可能就還有人各有志之外的解釋了--如果小說書寫如巴赫金所說是雜語的,無法只停留在自己靈魂和肉體的單一聲音之中,你得學著世故,站到他者的位置,穿透一個一個不同的人心,以及同情,那實在太強唯我論者所難了,尤其是同情。 唐諾《閱讀的故事》(頁125) 卡爾維諾:「死亡,是你加上這個世界,再減去你。」 梭羅:「有些東西,在最無助和生病的人是必需品,在別人來說則僅僅是奢侈品,又在另一些人來說,那是根本聽都沒聽過。」 我們都依據著自己的價值順序來決定時間的耗費,這裡便有了所謂的「安排」,牽涉到效率,遂有一些關於時間的小技巧用武的餘地,久而久之,這不僅轉變成一項技藝一門當而皇之的學問,而且隱隱從單純的時間調度應用,進一步滲透進閱讀行為本身來,這就讓人心生不祥了;也就是說,我們不僅想如何最有效的應用時間,往往還急著想先「學會」怎樣才能最快、最大效益的讀一本書,不先弄清楚這個,好像閱讀一事被誰占了大便宜因此還不能開始。 唐諾《閱讀的故事》(頁129)
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